시작이 있으면 끝이 있는 법! 지난 8주간 진행되었던성북50플러스 <역사트레킹 서울학개론>의 마지막 강의(8강)가 실시된 날이었다. 마지막 강의 백사실계곡 역사트레킹이다.
성북50플러스에서 진행했던 이번 <역사트레킹 서울학개론>은 좀 어렵게 잡은 기회라고 할 수 있다. 아시다시피 코로나의 여파로 오프라인 강의가 직접적인 타격을 입었기 때문이다. 그렇게 어렵게 얻은 기회였기에 좀 더 잘 하고 싶었다. 하지만 생각만큼 발동이 안 걸렸다고나 할까?
강의 평가는 잘 나왔지만 스스로에게는 불만이었다. 내 자신에게 학점을 매기자면... B학점 정도 될까?
집을 나서려는 순간이었다. 요란한 천둥번개가 내리쳤다.성북50플러스 <역사트레킹 서울학개론> 일곱번째 강의가 실시된 날인데 날씨가 이걸 어쩌나!
7강은 아차산 역사트레킹이다. 이상스럽게 아차산 역사트레킹을 행할 때마다 비가 내렸다. 물론 맑은 날도 있었지만 그래도 비가 온 적이 더 많았다. 그래도 어쩌랴! 비가 와도 강의는 진행되어야 한다.
다행스럽게도 트레킹팀이 모였을 때는 빗줄기가 가늘어졌다. 하지만 불순한 날씨 때문에 세 분이나 결석을 하셨다. 이 길을 함께 걸으면 좋았을 것을... 아차산 역사트레킹의 이동순서는 이렇다.
아차산생태공원 -> 아차산성 -> 아차산보루군(정상) -> 긴고랑길
간간이 빗방울이 떨어졌지만 트레킹을 하는데는 전혀 무리가 없었다. 아니다. 오히려 전화위복이었다. 아차산 코스는 정상부에서 그늘이 없는 개활지를 만난다. 그래서 직사광선을 그대로 맞아야 한다. 하지만 이날은 직사광선 걱정없이 아주 느긋하게 이동할 수 있었다.
다른 등산객들도 별로 없었다. 아차산 코스는 서울둘레길 2코스에 속하는데 그 풍광이 아름다워 주중에도 사람들이 아주 많이다닌다. 주말에는 인산인해를 이룬다. ^^; 하지만 아침에 비가 와서 그랬는지 인적이 확 끊긴 느낌이었다. 또 평소에는 못보던 장면도 볼 수 있었다. 비가 온 후라 물안개가 피어났는데 그 광경이 아주 멋있었다.
- 우리가 아차산을 전세낸 거 같아요!
하행 코스인 긴고랑길에서 누군가 그렇게 말씀을 하셨다. 그렇다. 우리는 아차산을 전세낸 듯 마음껏 아차산을 즐겼다. 비 온 후, 신선함이 가득한 아차산의 공기를 마음껏 들이마셨다. 긴고랑길에서 그렇게 했는데 나무가 무성한 곳에서 크게 숨을 들이마시니 가슴이 확트이는 느낌이었다.
- 이렇게 좋은 곳에서 숨을 크게 쉬니까 우리 몸이 젊어지는 거 같지 않나요? 한 1년쯤 젊어진 거 같아요!
성북50플러스 <역사트레킹 서울학개론> 여섯번째 강의가 실시된 날이다. 6강은 삼천사 역사트레킹이다.
삼천사 역사트레킹은 지하철 3호선 구파발역 2번 출구에서 집합한 후 실시한다. 그런데 아침부터 좀 소동이 있었다. 가보니 2번 출구가 공사중이었던 것이다. 이렇듯 현장에서의 일은 항상 변수가 발생한다. 그런 돌발상황을 항상 지니고 다닌다고 생각해야 속이 편하다. 그게 현장의 특성이니까...
삼천사 역사트레킹은 구파발역 바로 옆에 있는 이말산부터 탐방하는데 이동순서는 다음과 같다.
이말산 -> 진관사 입구 -> 은행나무숲 -> 삼천사
이말산은 야트막한 산으로 이곳에는 내시와 상궁들의 무덤들이 아주 많다. 후손이 없다보니 무덤들은 방치되고, 훼손됐다. 서울 강북에 있는 초안산 내시분묘군과 딱 판박이다. 어떤 문인석은 머리가 잘려나가기도 했다. 초안산에 있는 문인석처럼 말이다. 여기서 '이말'은 재스민을 뜻한다. 그러니까 이말산은 재스민산이라는 뜻이다.
그런 이말산에서 트레킹팀은 인간의 유한성에 대해서 곱씹어보았다. 그리고는 지금 여기, 이 순간에 충실하기로 했다.
카르페디엠!!!
661년도에 창건된 삼천사는 고려시대 마애불이 있는 곳이다. 정교함이 돋보이는 고려시대 초기 마애불을 보려고 삼천사에 갔더니만... 무슨 행사를 하는지 경내가 좀 들썩들썩 거렸다. 무슨 탄신제를 한다고 하던데... 삼천사는 이웃한 진관사와 달리 좀 한적한 맛이 있는 곳인데 그날 갔을 때는 아주 들썩들썩거렸다.
마애불도 건성으로 알현하고 서둘러 삼천사계곡 쪽으로 빠져나와야 했다.
그래도 삼천사 역사트레킹은 잘 종료가 됐다. 현장 상황이라는게 언제 어떻게 변할지 모르는 거잖아. 그게 바로 현장일의 묘미 아니겠는가!^^
이전 흥법사지 탐방에 이어서... 흥법사지에서 소금산 출렁다리까지는 직선거리로 약 4km 정도에 달한다. 하지만 중간에 간현관광지를 만나는터라 실제 체감되는 거리는 그만큼 길지는 않다. 간현관광지에서 화장실도 가고, 식사도 하고...
흥법사지에서 간현관광지까지는 농로길을 따라가거나 섬강 수변로를 따라 이동할 수 있다. 산길도 이용할 수 있는데 좀 길이 정비되지도 않았고, 표지판도 없어서 자세한 내용은 소개하지 못한다. 사실 필자는 산길을 따라갔는데 중간에 가시덤불에 찔리고, 사나운 개에 쫓기는 등 아주 쇼를 했다. ㅋ
그래도 나중에 트레킹팀과 함께 갈 때는 산길로 이동을 해야쥐! 뭐 약간 모험도 하고 그러는 거잖아~ㅋ
2018년 1월 11일에 개통된 소금산 출렁다리는 원주의 대표적인 관광 명물이 됐다. 원래 소금산은 경치가 아름답기로 유명했었다. 이미 소금산 아래에 간현관광지가 조성되어 있을만큼 원주의 명물중에 한 곳이었다. 그러다 출렁다리가 개통되고 나니 관광객들이 구름떼처럼 몰려들었다. 빼어난 자연경관에 스릴을 즐길 수 있는 인공시설물이 등장하니 서로 상승효과가 있었던 것 같다.
지상 100미터 높이에 길이 200미터로 만들어진 소금산 출렁다리에 서면 주위 일대가 시원스럽게 조망된다. 누구는 출렁다리가 무섭다고 하는데 필자는 느긋하게 통과했다. 좀 바람이 세게 불고 해야 무서우려나...^^
입장료 3천원 값을 탈탈 뽑으려고 사진을 아주 많이 찍었다. 소금산과 간현산이 협곡을 이루고 그 아래를 유유히 흐르는 섬강이 흐르고 있으니 찍는데마다 명품 사진이었다.
매표소에서 출렁다리까지는 약 500여개에 달하는 계단을 올라야 한다. 다리운동 좀 제대로 하실 것이다.
500계단을 올라야 할 정도로 출렁다리는 그 값어치가 있는 곳이다. 하지만 생각해 볼거리도 있다. 자연에 어디까지 인공시설물을 받아들일 것인가? 돈이 된다고 무턱대고 인공 시설물들을 만들 것인가?
자연미로 승부가 가능한 곳이면 자연미로 승부를 했으면 좋겠다. 인공미는 최대한 줄이는게 맞다.
* 간현관광지
* 여행정보
1. 소금산 출렁다리 입장료: 3천원 -> 이중 2천원은 원주상품권으로 돌려받는다.
2. 간현관광지에서 서원주역으로 이동하여 기차를 탈 수 있음. 시내버스로 약 10분 정도 소요.
서원주역은 2021년 1월 5일에 상업운영을 시작했음.
3. 간현관광지에서 서원주역까지 걸어서 이동할 수 있음. 두 곳은 약 3km 정도 떨어져있음.
이날은 원주에 있는 흥법사지를 탐방했다. 이전 포스팅에도 언급했듯이 강원도 원주 일대에는 큰 폐사지들이 여러개가 있다. 원주시 부론면에 자리잡고 있는 거돈사지와 법천사지에 이어 흥법사지에 대한 포스팅을 해본다.
여기서 잠깐 의문이든다. 왜 강원도 원주와 경기도 여주에 큰 폐사지가 많은지에 대해서... 이곳은 남한강이 흐르고 있는 곳이다. 조선시대 뿐만아니라 고려시대에도 남한강 수계는 무척이나 중요한 교통로였다. 고려는 이곳에 흥원창이라는 조창을 설치하여 세곡을 거두어들였다. 이곳은 현재 원주시 부론면에 위치해있다.
다시 흥법사지 이야기로. 흥법사지는 원주시 지정면에 자리잡고 있는데 뒤쪽으로는 영봉산이라는 야트막한 산이 둘러싸고 있다. 영봉산은 소금산과 걸어서 갈 수 있을 정도로 가까운데 소금산에는 유명한 출렁다리가 놓여 있다. 워낙 유명해서 그런지 소금산 출렁다리는 주중에도 사람들이 티케팅을 하더라.
신라 말에 창건된 흥법사는 고려 개국시기에 크게 중창된다. 흥법사에 주석한 진공대사 충담이 태조 왕건의 왕사였기 때문이다. 신라의 귀족 출신인 충담은 당나라에 유학가서 불법을 연구하는데 충담이 귀국하자 왕건은 그를 극진히 대접하며 왕사로 임명했던 것이다. 왕건이 그를 얼마나 극진히 대접했냐면, 진공대사가 열반에 이르자 탑비에 들어가는 비문을 왕건 자신이 직접 지었다는 것이다. 탑비의 비문은 고위 학자들이 짓는게 일반적인데... 왕이 직접 짓다니!
흥법사지도 여느 폐사지처럼 주변에 논과 밭으로 둘러싸여 있었다. 우뚝 서 있어야 할 당간지주가 없기에 그 역할을 삼층석탑이 대신해주고 있다. 흥법사지 삼층석탑은 전형적인 고려시대 3층석탑인데 1층 탑신부에 문고리를 조각해 부처님의 사리가 있다는 것을 상징적으로 표현하였다.
사진에도 보이듯 흥법사지 3층석탑은 여러부분의 석재들이 파손됐다. 옥개석은 끝단이 잘려나갔고, 하부 기단도 금이 갔다. 탑신 전체도 약간 기울어진 모습이다. 나중에 해체복원도 필요해보인다. 이렇게 훼손된 민낯을 드러낸 흥법사지 3층석탑이지만 그래도 당당히 보물 464호로 지정되어 있다. 약 3.7미터 달하는 3층 석탑이 없었다면 흥법사지의 모습은 무척 쓸쓸했을지 모른다.
* 진공대사탑비: 중간에 비가 없고, 받침돌인 귀부와 머릿돌인 이수만 있다.
* 진공대사탑비: 머리 부분에 네모난 홈이 있다. 무언가 별도의 장식이 있었을 것이다.
눈길을 돌려 드디어 진공대사탑비를 바라보았다. 3층 석탑과 아주 가까이에 자리잡고 있다. 그런 구조를 보니 이런 생각이 스쳐지나갔다.
'석탑은 사찰 가람의 중심이잖아. 통상적으로 무슨무슨 대사 탑비나 부도는 사찰 외곽에 조성하지않나?'
그만큼 진공대사의 위상을 보여주는 구조라고 할 수 있을 것이다. 진공대사가 열반에 든 건 940년이었다. 고려가 후삼국을 통일한 것이 936년이었으니 한참 고려의 국운이 뻗어나갈 때 진공대사탑비가 만들어지고 흥법사가 크게 중창된 것이다.
사찰의 중심부에, 그것도 태조 왕건이 비문을 작성했으니 흥법사를 방문한 사람들은 당연히 진공대사탑비를 보려고 했을 것이다. 필자도 그랬다. 한자 실력이 낮지만 그래도 봐야쥐~
이게 뭐야! 비좌 역할을 하는 귀부와 머리장식인 이수만 있는 것이다. 왕건이 작성한 비문을 보고 싶단 말야! 내 한자 실력을 만방에 알리고 싶단 말야!^^
귀부와 이수 사이에 긴 막대처럼 있어야 할 비는 현재 국립중앙박물관에 있다. 일제강점기 때 일본에 반출됐다 다시 국립중앙박물관으로 돌아온 것이다. 그렇게 세파에 시달렸는지 비는 4조각으로 짤려나갔다고 한다. 무슨 조각피자도 아니고 말야.
중간에 있어야 할 비가 타향에 있지만 귀부와 이수만 있는 현재의 모습도 그 자체로 걸작이라고 할 수 있다. 처음부터 현재의 모습이 완성품이었나 할 정도로 귀부와 이수가 서로 딱 맞아떨어져 보인다. 그래서 보물 463호로 지정되어 있다. 얼핏봤을 때 작은 장갑차처럼 보였는데 그걸 타면 수륙양용으로 달릴 수 있으려나?ㅋ
보시다시피 용인지 거북이인지 정말 정교하게 잘 조각을 해놨다. 발톱과 갑옷도 보시라. 하나하나 부족한 부분이 전혀 보이지 않는다. 화려한 장식을 한 머릿돌인 이수도 보시라. 용이 날아갈 거 같지 않은가?
이렇게 귀중한 문화재가 있지만 흥법사지는 방치되어 있다고 할 수 있다. 주위가 논밭이라 그런지 인근에는 농업 쓰레기들이 많이 보였다. 탑비 옆에는 담배꽁초들이 널부러져 있었다. 흥법사지가 유명하지 않아서인지 마땅히 주차할 곳도 없어보였다.
흥법사지를 사적지로 지정하자는 한 시민단체의 현수막이 눈길을 사로잡았다. 직선거리로 20km도 안 떨어져 있는 원주시 부론면의 법천사지와 거돈사지는 사적지로 지정되어 잘 보호를 받고 있다. 하지만 흥법사지는 일부러 찾지 않는 이상은 발길이 쉽게 가지 않을 정도로 방치되어 있다. 보물 2점이 있고, 인근에 소금산과 연동하면 많은 이들이 탐방할 수 있는 소중한 문화 유산인데 말야.
예산 쏟아부어서 이상한 조형물 만드는 것보다 있는 문화재 잘 활용하면 그것 자체가 문화재 힐링 여행이 되는 것이다.
백패킹의 성지라고 불리는 여주 강천섬 일대를 탐방했다. 이전 포스팅에서 세종대왕릉과 신륵사를 기록했으니 경기도 여주만 이 근래에 세번째다. 그만큼 남한강을 품고 있는 여주가 아름답다는 뜻이고, 가볼 곳도 많다는 이야기이다.
강천섬이 우리들에게 다가온 건 그리 오래되지 않았다. 4대강 사업이 있기 전까지 강천섬은 물이 불어나면 자취를 감췄다가 물이 빠지면 그 모습을 드러내곤 했다. 사실 지금도 한강 수계에 홍수가 발생하면 강천섬은 물 속에 잠길 수도 있다. 그래서 화장실 같은 시설도 침수가 예상될 시에는 빠르게 움직일 수 있게 이동식이다. 강천섬은 축구장 80개 정도의 넓이인데 화장살이 달랑 하나다. 그만큼 침수까지 고려한 것이라고 할 수 있다.
뭐니뭐니해도 강천섬의 큰 매력은 수변을 보면서 한가롭게 트레킹을 할 수 있다는 점이다. 수변트레킹의 진수라고나 할까나... 잘 정비된 산책로, 잘 가꾸어진 나무들. 하지만 역시 아쉬운 달랑 하나 화장실...ㅋ
백패커들의 성지답게 평일인데도 많은 텐트들을 보았다. 필자는 유유히 그 사이를 누비고 다녔다. 이날 날씨가 정말 맑았는데 마치 가을하늘을 보는 것 같았다. 그래서 사진도 아주 예쁘게 잘 나왔다. 마치 사진을 득템한 느낌이었다.
봄날에 가을하늘을 만난 느낌이라고 할까? 언제 이런 멋진 강천섬 사진을 또 찍을 수 있겠어!
강천섬을 뒤로 하고 남한강을 따라 강원도 원주시 부론면으로 향했다. 여주에서 만든 도보여행길인 여강길을 따라가면 원주시 부론면에 닿을 수 있기에 그렇게 갔는데... 간만에 야간 트레킹 좀 했다. 헤드랜턴도 안 가져갔는데 말야. 도 경계지역이라 그런가, 아주 깜깜했다. 가로등 하나가 아쉽더라.
뭐 별 수 있는가 트레킹하다보면 별의별 일이 다 있으니까! 그런 가변성이 트레킹의 매력 아니겠어~^^
ps. 강천섬은 2021년 6월부터 캠핑이 금지된다. 일부 그릇된 캠퍼들 때문에 캠핑의 성지가 날라가게 된 것이다.
세종대왕릉 탐방 후기에 이어서 신륵사에 대한 이야기를 해본다. 둘 다 같은 날 탐방을 했는데 후기는 따로 나눠서 쓴다. 보시다시피 여행을 다녀온지 한 달이 훌쩍 넘었는데 이제서야 쓴다. 이거 이렇게 게으름을 부려도 되는거야?^^
여주 여행을 해보신 분들은 아시겠지만 세종대왕릉과 신륵사는 패키지로 묶인다. 그만큼 세종대왕릉과 신륵사는 여주 여행에서 빼놓을 수 없는 탐방지인 것이다. 신륵사는 세종대왕릉과 직선거리로 약 6km 정도 떨어져 있는데 여강길이라는 도보여행길을 이용하여 걸어서 이동할 수 있다. 여강길은 여주시에서 만든 트레킹 코스로 여강은 남한강의 다른 이름이다.
신륵사(神勒寺)는 신라 진평왕 때 원효대사가 창건했다고 전해지는데 그 연혁이 확실하지가 않아 좀 더 고증이 필요하다고 한다. 남한강변의 야트마한 언덕인 봉미산에 자리잡고 있는 신륵사는 강변 트레킹과 묶어서 진행할 수 있을 정도로 친 수변적이다. 유명한 삼층석탑과 그 옆에 있는 강월헌에서 바라보는 남한강의 모습은 정말 경탄을 자아내게 한다. 마음이 차분해진다고 할까. 강월헌은 나옹선사의 호를 따서 만든 정자다.
신륵사는 <역사트레킹 서울학개론>에서 탐방했던 사찰들과는 차원이 다를 정도로 큰 사찰이다. 대찰이라고 할 수 있다. 그래서 입장료도 받는다. 3000원. 공짜로 사찰에 드나들다 돈을 내려니까 좀 머뭇거렸다. 왕릉 요금처럼 1000원으로 해주지. 더군다나 세종대왕릉은 500원이었는데...
* 신륵사 다층석탑:대리석으로 만들어졌다.
이렇게 신륵사가 큰 사찰이 된 건 고려 말에 활약했던 나옹선사가 이 신륵사에서 열반에 드셨기 때문이다. 나옹선사는 당대의 고승으로 지금 경기도 양주에 있는 회암사의 지주로 계셨다. 회암사에 계셨던 분이 왜 신륵사에서 숨을 거두셨을까? 당시 고려는 외적의 침략 등으로 큰 어려움을 겪고 있었다. 이에 비해 나옹선사의 명성 때문인지 회암사는 백성들의 발길이 끊이지 않았다고 한다.
이에 고려 조정은 부담을 느꼈다. 회암사가 도읍지인 개성과 가까운 양주땅에 있어서 더 그랬을 것이다. 이에 고려 조정은 나옹선사를 멀리 밀양에 있는 사찰로 보내기로 한다. 왕명을 거역할 수 없으니 나옹선사는 짐을 꾸려 길을 나서야했다. 고려시대에도 남한강은 조운로로써 매우 중요한 역할을 했었다. 그래서 나옹선사도 그 남한강 수계를 따라 충주로 간 후 영남지역으로 넘어가려고 했을 것이다.
이미 회암사를 나올 때부터 나옹선사는 병을 앓고 있었다고 한다. 결국 병이 악화되어 신륵사에서 열반을 들었다. 강월루 옆에 있는 삼층석탑은 나옹선사의 다비식을 했던 곳에 세워졌다. 이 때문인지 나옹선사의 부도도는 신륵사에도 있고, 회암사지에도 있다. 참고로 회암사는 폐사됐기에 회암사지라는 명칭을 썼다.
조선이 건국됐고, 이후 세종대왕릉이 여주에 들어서면서 신륵사는 세종대왕릉(영릉)의 원찰이 된다. 왕실과 연관된 사찰이 되어 그런지 억불 정책하에서도 신륵사는 가람들을 보존할 수 있었다.
오랜 전통을 가진 사찰답게 신륵사는 아주 많은 문화재들을 보유하고 있다. 본당 앞에 있는 대리석으로 만든 다층석탑(보물225호), 남한강변에 우뚝 솟아 있는 벽돌로 만든 다층전탑(보물226호), 나옹선사 부도탑인 보제존자석종(보물228호) 등등... 너무 많아서 일일이 다 열거하기가 어려울 정도다. 마치 문화재 집산지 같다.
하지만 뭐니뭐니해도 신륵사의 가장 큰 매력은 남한강이다. 경내에 앉아 남한강을 굽어보면 세상의 시름이 다 날아갈 거 같다. 사찰이 이렇게 수변과 잘 어울릴지 그 누구도 잘 몰랐을 것이다. 이렇게 우리나라의 사찰은 산과 강, 그 어떤 자연하고도 서로 잘 어우러진다.
* 극락보전: 신륵사의 본당은 극락보전이다. 대웅전이 아니다.
* 구룡루: 구룡루에서 바라본 극락보전
* 보제존자석종: 나옹선사의 부도탑이다. 오른쪽으로는 보제존자석종 앞 석등이 보인다. 이 아름다운 석등은 보물231호로 지정되어 있다.
* 신륵사 다층전탑: 전탑은 벽돌을 쌓아올린 탑을 말한다. 신륵사 다층전탑은 그 형상이 온전히 남은 전탑이기에 무척이나 소중한 문화재이다.
* 신륵사 삼층석탑과 다층전탑: 한 플레임으로 찍으려고 아주 용을 썼다. 너럭바위에 누워서 찍었는디... 누가 그 모습을 봤으면 바위에서 뒹굴거린다고...ㅋ
* 금선사: 본당에서 바라본 북한산의 기암괴석. 늦게 핀 벚꽃과 뒤쪽의 기암괴석이 서로 어루러져 장관을 이룬다.
4월 13일 화요일.
성북50플러스 <역사트레킹 서울학개론> 네번째 강의가 실시된 날이다. 4강 제목은 '탕춘대성 역사트레킹'이다. 탕춘대성? 탕수육을 잘하는 중국집 이름이 아니니 오해 마시라!^^
강의 시작 전부터 조금 김이 빠졌었다. 수강생 중, 네 분이나 불참을 한다고 통보를 받았기 때문이다. 강의를 진행하다보면 결석자도 생기고, 조기 퇴근자도 생기기 마련이다. 당연한 거다. 그런데 예전 20명 이상 참가를 했을 때는 서너명이 빠졌어도 그렇게 큰 티가 나지 않았었다. 그때는 은근슬쩍 결석자가 나오기를 바라기도 했었다. 집중력 있게 트레킹을 하려면 20명보다는 15~16명 정도가 더 나았으니까.
하지만 코로나 때문에 총 수강생이 9명 밖에 되지 않으니 이번에는 티가 확 났다. 9명도 적은 인원인데 그 중에서 4명이 빠지니 확 줄어든 모양새였다. 다음에도 강의를 할 수 있을지는 모르겠는데... 만약에 다시 50플러스에서 강의를 할 수 있다면 그때는 15명 정원을 꼭 채워서 행하고 싶다. 50플러스 강의의 장점은 들썩들썩이다. 문화센터나 마이리얼트립에서는 느껴지지 않는 들썩들썩함이 50플러스 강의의 매력인 것이다.
탕춘대성은 한양도성과 북한산성을 연결해주는 익성, 즉 날개성이다. 약 4km에 달하는데 서울의 서쪽에 있다하여 서성이라고 불리기도 했다. 인근에 연산군이 노닐었던 탕춘대라는 곳의 이름을 따서 탕춘대성이라는 네이밍을 한 것이다. 홍지문은 그 탕춘대성의 문루였고 오간수문은 홍제천 물을 흐르게 하기 위해 세워진 수문이었다.
홍지문과 오간수문을 나온 트레킹팀은 홍제천을 따라 걷다가 흰색 옷을 입은 부처님을 만나게 된다. 일명 보도각 백불이라고 불리는 마애불을 탐방하는 것이다. 고려시대 전기에 제작된 보도각 백불은 채색이 된 마애불이다. 이런 채색이 된 마애불은 쉽게 뵐 수가 없다. 그래서 합장을 하고 기원을 올렸다. 시주쌀 한 톨도 올리지 않았으면서 기원은 아주 구체적으로 올렸다. 그런데 기원이 바로 이루어진 것이 아닌가! 보도각 백불의 영험함을 몸소 체험한 것이다.
"여러분 무슨 기원을 올리셨습니까? 저는 기원이 바로 이루어졌습니다! 정말 용합니다. 보도각 백불!"
"아니 도대체 무슨 기도를 올렸기에... 혹시 로또?"
"아니요. 화장실이요. 전에 왔을 때는 화장실이 없어서 탐방할 때 항상 고민이었는데 바로 저기에 공공 화장실이 생겼어요! 정말 용해요!"
* 보도각백불: 인증샷. 보도각 백불께서 내 기원을 들어주셨다!
보도각 백불을 탐방한 후에는 북한산 자락길을 따라 이동을 하는데 이 길은 걷기에는 좋지만 딱 하나 아쉬운 것이 있었다. 화장실이 부족하다는 것이다. 여성 참가자가 많은 역사트레킹 프로그램 특성상 항상 그 점이 마음에 걸렸다. 오죽했으면 화장실 문제로 이 코스를 뒷전으로 미뤄둘 생각까지 했으니... 참고로 북한산 자락길은 유명한 북한산 둘레길과는 다른 길이다. 북한산 자락길은 서대문구에서 만든 길이다.
하여간 나의 기원은 이루어졌고, 탕춘대성 역사트레킹을 이제 무리없이 진행할 수 있게 되었다. 역시 기원은 언젠가는 이루어진다! 아자아자~
정조의 아들 순조와 관련된 설화가 있는 금선사 탐방으로 트레킹은 이어졌다. 전날 비가 많이 와서 금선사 계곡에는 물소리가 쩌렁쩌렁 울렸는데 보기만 해도 시원했다. 그런 시원시원한 모습을 수강생분들도 만족해하는 모습이었다.
이렇게 하여 탕춘대성 역사트레킹은 무사히 종료가 되었다. 탕춘대성 역사트레킹을 행하고 와서 그랬던 걸까? 은근히 짜장면이 땡기는 것이 아닌가! 그래서 맛있게 짜장면을 묵었다. 트레킹 후에 먹는 음식이 얼마나 맛나던가!^^
성북50플러스 <역사트레킹 서울학개론> 세번째 강의가 실시된 날이다. 3강 제목은 '산사가는 길 역사트레킹'이다. 제목만큼 산 길이 매력적인 곳이다. 산사가는 길 역사트레킹은 북악산 일대에서 진행된다. 정확히는 북악산의 북동쪽에서 북서쪽으로 이동하는 것이다. 이동 순서는 아래와 같다.
정릉천 -> 봉국사 -> 북악스카이웨이 -> 산사길(숲길) -> 전망대 -> 국민대앞
트레킹팀이 가장 먼저 탐방한 곳은 정릉천이다. 트레킹팀이 걷는 구간은 비교적 상류 구간이라 수질이 깨끗하다. 천변을 걸어도 많은 물을 보고 걸어야 제맛이다. 1년 만에 다시 와서 그런가 그동안 천변 보행로가 많이 정비되었더라.
1년 만에 다시 찾은 봉국사도 변화가 있었다. 본당 앞에 있던 쌍탑 중에 하나가 자리를 이동했기 때문이다. 그 쌍탑을 보면서 예전에 이렇게 해설을 했었다.
"봉국사는 정릉의 원찰이지요. 보시다시피 본당 앞에 쌍탑이 있습니다. 이런 방식을 일당 쌍탑 가람이라고 하는데 서울에 있는 주요 사찰 중에 이런 방식을 쉽게 찾아보기가 어렵습니다."
일당 쌍탑이라는 건, 사찰의 주 건물 앞에 두 개의 탑이 있다는 뜻이다. 통상적으로 일당 일탑 형식이 많은데 봉국사는 일당 쌍탑이라는 것이다. 한편 봉국사는 정릉의 원찰인데, 원찰은 망자의 명복을 빌기 위해 지은 사찰을 말한다.
다시 쌍탑이야기. 예전에 있던 봉국사의 쌍탑 중 하나가 자리를 옮겼던 것이다. 그럼 이걸 어떻게 말해야 하나? 종무소에 문의를 해봤더니 지반이 약해서 탑을 옮겼다고 한다. 탑 아래에 건물이 들어서 있는데 붕괴 위험이 있어 탑을 이건했다는 것이다. 봉국사도 나름 산 위에 있는 사찰이라 그런지 건물이 층층으로 지어져서 그랬다. 서울에서 쌍탑 가람을 보기가 힘든데... 좀 아쉬웠다.
이제 본격적으로 트레킹이 시작된다. 북악산 북사면 길은 숲길도 좋고, 인파도 드물어 걷기에 제격이다. 북악산 성곽길과는 다른 맛이 난다. 사실 계단이 많은 성곽길보다 이 숲길이 더 좋다. 성곽길 계단만 생각하면...^^
미세먼지가 짙게 끼어 좀 아쉽기는 했지만 그래도 아주 즐겁게 트레킹을 했다. 봄이 주는 계절감을 제대로 만끽한 트레킹이었다. 트레킹팀도 북악산 숲길에 만족하시는 분위기였다. 그렇지, 트레킹은 숲길이지!
* 봉국사: 사천왕문 앞에서 한 컷. 봉국사는 사천왕문과 종루가 함께 있는 독특한 구조를 가지고 있음.
* 천변풍경: 도시학자인 김란기 선생이 주인장으로 있는 천변풍경 카페. 이번에도 그냥 지나쳤음. 언젠가는 꼭 들러서 차 한 잔을 들이킬 생각임.
