역사트레킹 서울학개론

* 영월 선돌

필자는 역사트레킹 마스터라는 거창한 직함을 가지고 있다. 대장 역할도 하고, 문화해설사 역할도 하는 것이 필자의 임무다.

이제까지는 <역사트레킹 서울학개론>이란 프로그램명으로 주로 서울에서 트레킹을 행했다. 물론 종종 지역에 내려가 트레킹을 하기도 했지만 여러 사정이 있어 <역사트레킹 서울학개론>에 집중하고 있었다. 그 사정이라는 것은 뻔한 것들이었다.

모객의 문제, 전세버스 대절의 문제 등등... 더군다나 코로나까지...

그럼에도 항상 서울학개론을 넘어 <역사트레킹 한국학개론>에 대한 열망을 가지고 있었다. 서울도 이렇게 가볼 곳이 많은데 전국으로 눈을 돌리면 어떻겠는가? 더군다나 그렇게 아름다운 곳을 자신의 두 발로 탐방하면 더 좋지 않은가? 적절하게 해설이 가미가 된다면 더더욱 좋은 것이고!

많은 곳을 여행했다고 자부하지만 필자도 낯선 곳을 가면 당혹스럽기는 마찬가지다.

- 길 찾기의 어려움

- 불편한 교통편

- 길동무에 대한 갈망

- 적절한 해설에 대한 갈증

- 치안문제(야생동물 포함)

치안문제는 맨마지막에 언급을 했지만 여성분들에게는 무척이나 중요한 항목이라고 할 수 있다. 여기에서 치안은 사람들과의 문제만은 아니다. 야생동물과의 조우도 포함된다. 멧돼지, 들개, 뱀, 벌 등등... 아웃도어 활동에 익숙하지 않은 사람은 이런 문제들이 상당히 버겁게 느껴진다.

그런 와중에 리딩자가 그 길이 초행길이라고 하면? 코미디 같은가? 믿기 어려우실테지만 그런 경우가 종종 있다.

* 영월 서강

* 탑리오층석탑

강원도 영월군 주천면 일대를 여행한 후 다음 탐방지인 경북 의성군으로 향했다.

주천면에서 충북 제천역으로 이동한 후, 경북 의성군 금성면 탑리역으로 가는 무궁화호 기차를 탔다. 탑리역에 정차하는 기차가 많지 않은데 운 좋게 탈 수 있었다.

탑리역은 성 모양으로 외관을 꾸몄다. 인근에 금성산성이 있어 그 형상을 옮겨놓은 것이다. 탑리역에서 아주 가까운 곳에 탑리리 오층석탑이 있으니, 석탑으로 외관을 꾸미는 것이 낫지 않았을까? 그리고 성 모양도 우리나라의 산성이 아닌 외국의 캐슬처럼 보였다.ㅋ

탑리역은 소박하지만 옛 정취가 남아있는 곳이다. 하지만 의성군 금성면 일대의 인구 감소로 인해 하루에 상행 5편, 하행 5편만 운행된다. 지역 여행을 행하다보면 지역소멸이라는 말이 실감날 때가 한두번이 아니다.

"서울로만 집중되고 있는 이런 상황이 과연 맞는 일인가?"

중앙과 지역이 서로 공존할 수 있는 방법을 찾아야 할 것이다. 탑리 오층석탑을 탐방하러 갔다가 국토균형발전까지 생각해봤다.

석양이 지기 시작해서 서둘러 오층석탑을 친견하러 갔다. 골목을 돌아 오층석탑 앞에 섰다.

"와!"

높이 9.6미터의 석탑이 눈 앞에 펼쳐지니 감탄사가 나올 수밖에... 더군다나 석탑은 높은 토단 위에 쌓여 있어 더 높아보였다. 마치 배구선수 김연경이 하이힐을 신고 있는 모습이랄까? 참고로 토단은 흙으로 쌓은 높은 단을 말한다.

탑리 오층석탑은 외형이 비교적 잘 보전되어 있는 석탑으로 후기 신라시대에 조성됐다. 전탑(塼塔)처럼 쌓아올린 모전석탑(模塼石塔) 형식의 탑이다. 거기에 목조탑 형식도 가미했다. 우리나라 석탑 양식의 변화를 살펴볼 수 있는 귀중한 문화재로 국보 제77호로 지정되어 있다.

* 탑리오층석탑: 1층 탑신에 감실이 있다. 아무래도 동네 고양이들의 안식처가 아닐까 싶다.

* 요선정 절벽소나무

* 요선암 돌개구멍

강원도 영월군 탐방은 계속이어졌다. 영월군 주천면의 허름한 모텔에서 1박을 한 후 다시 무릉도원면으로 이동했다. 주천면은 서부 영월의 중심지로 충북 제천시까지 들어가는 시내버스도 있다.

이번 탐방은 무릉도원면에 있는 요선정, 무릉리마애여래좌상, 돌개구멍계곡 일대에서 이루어졌다. 요선정이 자리잡고 있는 주천강 일대는 명소들이 많은 곳이다. 유명한 한반도지형과 단종의 유배지였던 청령포가 바로 그것이다. 주천강은 평창강 혹은 서강이라고도 불리는데 영월읍에서 동강과 합수되어 남한강으로 흐른다. 강원도 남쪽 골짜기 곳곳에서 흘러내린 물줄기들이 동강과 서강으로 모여들었고, 이후 영월읍에서 동강과 서강이 합수되어 남한강이 되는 것이다. 여기서 동강은 래프팅으로 유명한 그 동강을 말한다.

그렇게 주천강이 유유히 흐르는 곳에 요선정(邀仙亭)이 있으니 그뜻 그대로 신선이 노닐던 정자라고 할만하다. 강원도 문화재자료 제41호로 지정되어 있는 요선정은 요선암이라고도 불린다. 요선정에 올라서면 절벽 위에 반쯤 누워있는 소나무를 볼 수 있다. 그 절벽 소나무 뒤로 펼쳐진 주천강의 모습은 절경중에 절경이라고 할만 하다. 아찔한 절벽 위에 걸쳐있는 소나무, 그리고 큰 계곡같은 강이 어우러지니 감탄사가 절로 나올 수밖에 없는 것이다.

그렇게 감탄사를 내뱉은 이 중에 양사언이라는 조선 중기 시대를 살아간 이도 있었다. 문인이자 서예가인 양사언은 조선 전기 4대 명필에 속할 정도로 글씨를 잘 썼다. 특히 초서를 잘 썼다고 한다. 그런 양사언이 평창군수 시절 이곳을 방문하여 요선암(邀僊岩)이라는 글씨를 요선정 아래 바위에 썼다. 그 글씨가 요선정의 유래가 된 것이다.

* 요선정과 석탑

양사언은 관직생활을 약 40년 정도 했는데 특이하게도 외관직, 즉 지방관을 주로 맡은 독특한 이력의 소유자였다. 평창군수, 철원군수,함흥부윤 등등... 일설에 의하면 풍류를 좋아하여 일부러 외관직을 자처했다고 한다. 그런 풍류객의 면모는 금강산에서도 어김없이 발휘됐다. 회양군수 시절에 금강산을 자주 방문했던 양사언은 만폭동에 봉래풍악원화동천(逢萊楓岳元化洞天)이라는 글자를 새겼다. 그 여덟글자는 지금도 남아있다.

참고로 조선 전기 4대 명필은 안평대군, 김구, 한호, 양사언이다. 한호는 그 유명한 한석봉이다. 양사언 선생이 어떤 위치에 있는 분인지 가늠이 되실 것이다. 그나저나 양사언 선생 글씨보러 금강산에 가고 싶다...ㅋ

요선정은 1913년에 건립됐으니 수백년의 세월을 버틴 정자는 아니다. 하지만 숙종, 영조, 정조 세 분의 각기 다른 임금께서 쓴 어제어필시문(御製御筆詩文)이 있는 뜻깊은 곳이다. 숙종은 유배지인 영월에서 죽음을 맞이한 단종을 복위시켰다. 이후 단종의 유배지에서의 행적을 살펴보다 시 하나를 지어 강원 감사에게 보냈는데 이 시가 주천현의 누각인 청허루에 현판으로 걸리게 된다.

안타깝게도 청허루는 불타게 된다. 이후 영조가 숙종의 어제시를 다시 쓰고, 거기에 더해 자신도 시를 써서 복원된 청허루에 걸게 했다. 또 이후 정조께서 두 선대왕의 어제시를 잘 간직하고자 하는 의미로 시를 써서 내려보내니 주천현 청허루에는 무려 세 분 임금의 어제시가 걸려있게 된 것이다.

그럼 왜 청허루에 있어야 할 어제시 세 편이 요선정에 있을까? 시간이 흘러 누각은 무너져 내렸고 어제시 세 편을 담아낼 새로운 둥지가 필요했던 것이다. 그리하여 1913년, 현 위치에 요선정이 들어서게 된 것이다.

* 무릉리마애여래좌상

* 무릉리마애여래좌상

사실 요선정 일대는 작은 암자가 있던 곳이다. 인근 무릉도원면 사자산에는 적멸보궁인 법흥사가 있다. 법흥사는 후기 신라시대에 선종 9산 선문 중에 하나인 사자산문의 근본도량이다. 사자산문을 열고 계승한 이는 철감국사 도윤과 징효대사 절중인데 그들이 요선정 일대를 자주 방문을 했다는 것이다. 법흥사의 부속 암자가 지금의 요선정 자리에 있었다는 뜻이다.

마애불 앞에 놓인 허름한 삼층석탑이 이곳에 암자가 있었다는 흔적을 대변해주고 있는 듯하다. 이제 시선을 돌려 무릉리마애여래좌상을 살펴보자. 사실 이 곳에는 요선정, 삼층석탑, 마애불이 오밀조밀하게 자리잡고 있다. 한 눈에 그 3개의 문화재가 다 들어올 정도로 촘촘히 들어서있다.

강원도에는 큰 사찰은 많지만 마애불은 그리 많지 않은 편이다. 철원군 동송읍 금학산에 위치한 마애불과 무릉리마애불(강원도 유형문화재 제74호)이 문화재로 등록됐을 뿐이다. 그런 의미로 무릉리마애불은 사료적 가치가 크다고 할 수 있다.

마애불이 새겨진 바위는 얼핏보면 오리배처럼 보인다. 그런 바위 한쪽면에 약 3.5미터 크기로 석각을 해놓았다. 사람을 처음 볼 때 얼굴을 보듯 마애불도 얼굴을 비롯한 상체부터 보기 마련이다. 그런면에서 탐방객들은 시원시원한 마애불의 용안을 보게 된다. 무릉리 마애불은 전체적으로 고부조高浮彫)로 조각되어 있는데 특히 얼굴 부분이 아주 도톰하게 묘사되어 있다. 눈,코,입이 아주 큼직큼직하다. 달덩이처럼 둥글게 표현된 얼굴 모습이 참으로 복스럽다.

하지만 무릉리 마애불은 전체적으로 비례감이 떨어진다. 하체는 결가부좌를 했는데 상체보다 더 크게 묘사되어 있다. 바위 크기에 맞춰 석각을 해서 그런 것일까? 아니면 원래 하체를 크게 묘사하려는 의도로 그랬던 것인가? 어쨌든 복스럽게 그려진 얼굴을 보다 오버하듯 새겨진 하체를 보면 피식 웃음이 나오기까지 했다.

손은 아담하게 잘 묘사됐지만 발바닥은 곰발바닥처럼 아주 커다랗게 조각을 해놓은 것이다.

무릉리마애여래좌상은 독립된 통바위에 그려져 있어 그 전체적인 형상이 독특하다고 할 수 있다. 그래서인지 강한 인상까지 풍긴다. 하지만 전체적인 비례미를 고려하지 않아 균형감이 떨어진다. 그래서 개성미를 강조했던 고려 전기시대 작품으로 추정하고 있다.

* 돌개구멍: 앗 사람이 빠져있나? 자연이 만들어놓은 신비한 형상이다.

요선정과 마애불 탐방을 마쳤으니 이제 돌개구멍을 보러 가자. 강가로 내려가면 되니 엎어지면 코닿을 곳이다. 돌개구멍이 있는 바위들을 보면 그 형태 하나하나가 다 특이하게 보인다. 큰 강이나 계곡에 있는 보통의 너럭바위들하고는 큰 차이가 난다. 너럭바위가 잔잔한 물길처럼 평평하게 다듬어졌다면 돌개구멍을 품은 바위들은 각양각색의 모습이다. 마치 전위 예술을 하고 있는 거 같다.

바위가 예술은 한다고?ㅋ

천연기념물 제543호로 지정되어 있는 요선암 돌개구멍은 포트홀(pot hole) 혹은 구혈(甌穴)이라고도 불린다. 그럼 왜 이런 형태가 도출됐을까? 하천에 있는 큰 바위에 작은 구멍이 생긴다. 그 구멍으로 작은 자갈이 담기는데 그 자갈이 깎기 역할을 한다. 자갈이 뱅글뱅글 돌면서 작은 구멍을 계속해서 깎아낸다는 것이다. 그렇게 깎인 돌은 평평한 작은 항아리 모양을 띄고 있다. 그래서 커피포트처럼 생겼다고 포트홀이라고 불리는 것이다.

이런 돌개구멍은 쥐라기 시대에 생성된 지각작용 때문이라고 한다. 그 옛날 공룡이 뛰어놀고 다녔던 시기의 지각 작용이 지금까지 이어져 현대인의 눈을 즐겁게 해주고 있는 것이다. 어디 찾아보면 공룡 발자국이 있을지 모른다. ㅋ

답사를 다닐 때 항상 다른 관광객들의 말에 목소리를 귀기울이는 편이다. 다른 사람들의 평가에 관심을 기울인다는 말이다.

"거대하지는 않은데... 우리나라는 참 아기자기해요."

"그게 바로 우리나라의 멋이잖아요."

필자의 생각하고 너무 똑같아서 이렇게 소리를 지를뻔 했다.

"맞아요. 제 생각이랑 똑같아요!"

* 돌개구멍

* 법흥사: 소나무숲

* 적멸보궁: 부도탑과 자장굴

2021년 8월 10일

충북 제천시 장락사지를 둘러본 후 강원도 영월군으로 넘어왔다. 영월은 예전에 참 많이 탐방을 했던 곳이다. 트레킹 코스를 기획한다고 여기저기 발길을 참 많이도 내디뎠었다. 2013년도에 행한 중부내륙 자전거여행 때는 아예 영월의 주요 포인트를 가로질러 갔었다. 당시 온라인 신문에 자전거여행기를 기고를 했는데 영월편의 제목이 이랬다.

- 트레킹으로 왔던 곳, 자전거로 다시왔네!

그동안 바빴었나? 약 7년 만에 다시왔다. 무엇하느라 그리 바빴는지... 탐방지는 무릉도원면 사자산에 있는 적멸보궁 법흥사(法興寺)다. 적멸보궁은 부처님의 진신사리를 모신 법당을 말한다.

신라의 고승 자장율사는 당나라에서 귀국하면서 석가모니의 진신사리를 가지고 들어왔는데 이때가 선덕여왕 12년(643)이었다. 자장율사는 진신사리를 평창 오대산 상원사, 정선 태백산 정암사, 양산 영축산 통도사, 인제 설악산 봉정암, 영월 사자산 법흥사에 봉안한다. 이를 두고 5대 적멸보궁이라고 부른다.

유명해서 그런가? 사람들은 적멸보궁하면 5대 적멸보궁부터 떠올린다. 하지만 이외에도 적멸보궁은 더 있다. 대표적인 곳이 김제에 있는 금산사다. 자장율사 이후로도 부처님의 진신사리는 계속 국내로 유입됐다는 말이다. 근래에도 유입되고 있다. 사찰들이 너도나도 적멸보궁을 내세우다보니, 도대체 석가모니의 사리는 얼마나되냐는 의문섞인 물음들도 함께 따라온다.

어쨌든 자장율사가 세운 5대 적멸보궁은 우리 불교의 성지라고 할 수 있는 귀한 곳들이다. 한편 자장율사는 경주 황룡사9층목탑 건립을 주도하는 등 신라 불교 진흥에 큰 공헌을 하기도 했다.

자장율사가 처음 창건했을 때의 이름은 흥녕사였다. 이후 징효대사 절중이 이곳을 9산 선문 중에 하나인 사자산문의 근본도량으로 삼게 된다. 불교에 관심이 많으신 분들은 신라 말기에 유행했던 구산선문에 대해서 한번쯤 들어보셨을 것이다. 구산선문은 경전 위주의 교종과는 달리 수행에 중심을 둔 선종의 9개 선문을 말한다. 한마디로 신라 말기에 9개의 선종 문파가 산을 중심으로 세워졌다는 것이다. 사자산문은 사자산에 있다하여 그렇게 불린 것이다.

이후 흥녕사는 큰 화재를 당해 약 천 년동안 명백만 이어져왔다. 그러다 1902년에 비구니인 대원각 스님이 중건을 했고 이때 사찰 이름을 법흥사로 개칭하기에 이른다. 그러고보면 법흥사로 불린 기간은 100년 정도인 셈이다.

일주문을 지나 주차장에 들어서면 2층 누각으로 된 종루가 보인다. 그 옆쪽으로 안내문을 따라가면 적멸보궁이다. 키가 큰 전나무가 양 옆으로 펼쳐진 전나무 숲길을 따라가서 그런지 기분이 상쾌하다. 그렇게 전나무숲길을 따라 약 500미터 정도 오르면 적멸보궁에 도착한다.

법흥사 적멸보궁의 첫 인상은 소박함이었다. 정면 3칸, 측면 2칸인 적멸보궁은 분명 화려한 건물은 아니었다. 큰 사찰의 전각들보다도 더 아담한 사이즈였다. 하지만 주위의 풍광과 어루러져서 그런지 허전한 느낌이 들지 않았다. 적멸보궁이 가지지 못한 화려함을 주위의 산 속 풍광이 채워주고 있다고나 할까?

* 법흥사

* 적멸보궁

적멸보궁 실내에는 불상을 봉안하지 않는다. 대신 창문을 만들어 건물 뒤편 언덕을 바라볼 수 있게 만들었다. 그 언덕에는 석가모니의 진신사리를 모신 부도탑이 있기에 불상을 봉안하지 않는 것이다. 그 부도탑은 강원도 유형문화재 제73호인 영월 법흥사 부도이다. 이외에도 언덕에는 토굴도 있다. 자장율사가 수도를 했다고 전해지는 토굴이라 자장굴이라는 명칭도 있다. 지금은 앞쪽에 석축을 올려 사실상 입구가 막혔지만 그 안쪽은 성인 한 명이 가부좌를 틀고 수도하기에 넉넉한 공간이라고 한다.

적멸보궁 탐방을 마치고 다시 숲길을 내려가다 이런 생각이들었다.

'부처님 사리가 든 탑이면 국보가 되야 하지 않나? 적어도 보물이라도 되야 하잖아? 그런데 도지정 문화재라니... 무언가 좀 안 맞네...'

사실 그 부도탑은 어떤 스님의 사리탑이라고 한다. 어느 이름모를 스님의 부도탑이 왜 부처님의 진신사리를 모신 부도탑으로 알려졌는지 그 시기와 이유는 알려져있지 않다. 사람들은 속은 건가? 석가모니의 진신사리와는 관련이 없는 부도탑을 바라보면서 괜히 합장을 하는 것인가?

이와 관련해서 자장율사가 진신사리를 영원토록 보전하기 위해 사자산 어딘가에 숨겨놓았다는 이야기가 전해진다. 이 말에 의거하면 사자산은 산 자체가 커다란 부도탑이 되는 것이다.

숲길을 내려와서 법흥사의 중심영역을 둘러봤다. 적멸보궁처럼 법흥사 경내도 크지 않다. 하지만 주위 산이 잘 감싼 모습을 하고 있어 보기가 좋았다. 그런데 경내 곳곳이 공사중이라 좀 어수선하기도 했다. 포크레인을 피해서 사진을 찍으려고 꽤나 애를 먹었다.

징효대사 절중의 탑비와 부도비까지 둘러본 후 건너편 소나무숲에 가서 법흥사를 전체적으로 다시 둘러봤다. 그렇게 사자산과 사찰 일대를 바라보니, 자장율사가 왜 이곳에 진신사리를 숨겨놓았는지 알 수 있을 거 같다. 그렇게 법흥사는 밀림의 왕으로 불리는 사자처럼 듬직한 사자산이 품고 있었다. 그나저나 이참에 부처님 진신사리를 찾으러 다시 사자산에 가볼까?^^

글을 마치기 전에 법흥사가 있는 무릉도원면에 대해서 잠깐 언급해본다. 무릉도원면의 원래 명칭은 수주면이었다. 주민투표에 의해 2016년 11월 15일부터 무릉도원면으로 개칭을 했다. 2009년 영월군에 있는 서면이 한반도면으로 이름을 바꾼 후 관광객이 늘어난 전례를 따른 듯싶다. 비교적 근래에 변경되서 그런지 아직까지도 <한국민족문화대백과>를 비롯한 몇몇 자료들은 '수주면'으로 기재를 하고 있다.

* 부도탑

* 징효대사탑비: 보물 제612호

* 법흥사

* 장락동 칠층모전석탑

2021년 8월 10일.

충북 제천시에 있는 장락동 칠층모전석탑을 탐방했다. 보물 제459호로 지정되어 있는 장락동 모전석탑은 그 높이가 무려 9.1미터에 달한다. 석탑이 서 있는 곳은 과거 창락사라는 사찰이 있었는데 지금은 논밭으로 변했다. 탑 인근에서는 발굴작업을 행한 흔적을 보존하고 있었다. 주위가 평평하다보니 키가 큰 장락동 칠층모전석탑은 멀리서도 모습을 알아볼 수 있다. 그 석탑처럼 내 키고 컸으면...ㅋ

보물 제459호로 지정되어 있는 장락동 칠층모전석탑은 점판암(粘板岩)을 다듬어 벽돌처럼 쌓아올렸다. 모전석탑(模塼石塔)이란 전탑을 모방해서 만든 탑을 뜻이다. 전탑은 벽돌을 구워만든 탑이다. 즉 자연석을 써서 만들었지만 벽돌탑 모양 비스무리하게 외형을 뽑은 탑을 말하는 것이다. 이 모전석탑은 우리나라에만 있는 특이한 탑 양식으로 후기 신라시대부터 고려 전기까지 만들어졌다.

* 장락동 칠층모전석탑

* 장락동 칠층모전석탑

* 장락동 칠층모전석탑

* 수승대

우두산 y자형 출렁다리, 창포원 등등... 근래에 들어 경남 거창에는 주목받는 관광자원들이 많이 생겼다. 하지만 역시 거창하면 수승대다. 계곡을 따라 시원한 물줄기가 흐르고 거대한 거북바위가 떡하니 자리잡고 있는 곳이 바로 수승대다. 워낙 빼어난 풍광을 자랑해서 그런지 수승대에서는 여름에 국제연극제까지 펼쳐진다. 시원한 계곡이 흐르는 그곳, 명승 제53호로 지정되어 있는 거창 수승대 일대를 탐방해보자.

● 안의삼동이라고 불렸던 수승대 계곡

수승대는 널찍한 바위와 그 옆을 흐르는 맑은 물, 푸른 숲이 어우러져 일품 풍광을 자랑한다. 그 물의 발원지는 덕유산이다. 원학동(猿鶴洞)계곡이라고도 불리는 수승대는 거창의 대표적인 관광지 중 한 곳이다. 거창을 방문하는 이들이라면 한 번쯤은 꼭 들러야 하는 곳이 바로 수승대라는 것이다.

원학동 계곡은 함양의 화림동(花林洞) 계곡, 용추계곡이라는 명칭으로 더 유명한 심진동(尋眞洞) 계곡과 더불어 안의삼동(安義三洞)이라고 불렸다. 원학동, 화림동, 심진동이 안의 지방의 3대 계곡이라는 뜻이다. 안의는 현재 행정구역상 경상남도 함양군 안의면으로, 면 단위에 불과하지만 조선시대만 해도 안의현이라 불리며 함양, 거창과 함께 그 어깨를 나란히 했다다. 이후 행정구역이 개편됐고, 그래서 현재 수승대는 거창군 소속이 됐다.

조선시대 선비들의 풍류를 논할 때, 흔히 '좌 안동, 우 함양'이라는 말을 많이 했다. 여기서 '우 함양'을 '우 안의'로 바꿔도 될 만큼 안의 지역은 풍부한 선비문화를 창달했던 곳이다. 수승대가 안의삼동이었던 만큼 수승대도 선비 문화와 궤를 같이 했다는 건 자명한 일이다. 그래서인지 그 명칭을 둘러싼 이야기부터 아주 선비적이었다.

* 관수루: 구연서원의 정문

● 수승대의 옛 이름 '수송대'

수승대의 옛날 명칭은 수송대(愁送臺)였다. 한자를 풀어보면 근심 수(愁), 보낼 송(送), 돈대 대(臺)다. 한자에서도 보이듯 수송대라는 명칭은 긍정적인 의미를 담고 있지 않았다. 보낼 송(送)자에서 보듯 '근심을 떨쳐낸다'는 뜻이 아니라는 것이다.

원학동 계곡은 백제와 신라의 접경지였다. 백제는 나날이 쇠락해졌고, 반대로 신라는 점점 더 강성해질 무렵이었다. 백제 사신들은 신라 조정에 가서 수모를 당했다. 심지어는 목숨을 잃고 영영 본국으로 돌아오지 못하

기도 했다.

이렇듯 먼 길을 떠나는 이들에게 술 한 잔 건네며 위로를 해 주었던 곳이 필요했을 것이다. 마침 국경과 가까운 곳에 풍광이 수려한 곳이 있으니, 그 곳에서 위로주를 건냈을 것이다. 그곳이 바로 거북바위로 유명한 수송대라는 거다.

어디까지가 진실일까? 하지만 확실한 건, 이 일대에서 백제와 신라간의 치열한 공방전이 오갔다는 사실이다. 원학동에서 동쪽으로 약 8㎞ 떨어진 곳에 거열산이라는 곳이 있는데, 이 산 정상부근에는 거열성이라는 산성이 있다. 삼국시대 말기, 거열성은 신라군에 의해 함락되기도 했고, 이후에는 백제 부흥 운동이 3년 동안이나 지속되었던 곳이기도 했다. 그만큼 이 일대는 백제와 신라의 격전장이었다. 그렇게 백제는 역사 속으로 사라져 갔다. 하지만 거북바위는 그 이후로도 약 천 년 동안 수송대라고 불리게 됐다.

* 요수정: 거북바위 건너편에 있다.

● 풍류객(?) 이황이 지어준 '수승대'라는 이름

거북바위가 수승대(搜勝臺)라는 현재의 명칭을 얻게 된 건 퇴계 이황이 지은 시 한 수 때문이었다. 그 시를 수취한 이는 요수(樂水) 신권(愼權)이라는 분이었다. 신권 선생은 일찍부터 벼슬길을 마다하고 원학동 일대에서 후학들을 양성했다. 거북바위 옆쪽에 구연재(龜淵齋)를 짓고 후학들을 가르쳤는데 이를 두고 구연서당이라고 불렀다.

관수루라는 멋진 문루를 두고 있는 구연서원은 이후 구연서당 자리에 들어선 것이다. 계곡의 반대편에는 요수정이라는 정자도 지었는데 요수정에 오르면 거북바위의 또다른 모습을 바라볼 수 있다.

그렇게 자연과 학문을 벗 삼고 있던 신권 선생에게 반가운 소식이 들려온다. 안의지역을 유람하던 퇴계 이황 선생이 원학동을 방문하겠다는 전갈이 당도한 것이다. 신권 선생은 요수정에서 한 상 차려 놓고 반가운 이의 발걸음을 기다렸다고 한다.

하지만 오라는 퇴계 선생은 오지 않고, 편지 한 통이 전해지게 된다. 왕의 부름 때문에 급하게 한양으로 떠나야 했던 퇴계 선생이 보낸 서찰이었다. 그 서찰에는 원학동을 방문하지 못한 것에 대한 안타까움을 담은 시 한 수가 적혀 있었다.

그 시에서 퇴계 선생은 어감이 좋지 않은 '수송대'를 '수승대(搜勝臺)'로 고치라고 권유한다. 한자를 거칠게 풀어보면, '찾아다녔던 뛰어난 곳' 정도로 쓰일 수 있겠네요. 발음도 비슷하니 못 바꿀 이유도 없었겠지요. 그렇게 하여 거북바위는 퇴계 선생 덕분에 천 년 동안 간직해오던 부정적인 이름을 떨쳐낼 수 있었던 것이다. 풍류를 즐기기에 딱 좋은 장소에 어울리는 '풍류 스토리텔링'이라고 할 수 있겠다.

그 이야기를 입증이라도 하듯 거북바위에는 퇴계 선생의 시문이 새겨져 있다. 이외에도 거북바위에는 수많은 풍류객들이 자신의 흔적을 남기고 갔다. 그런 글씨들이 멋있어보여서 그랬는지 필자도 한 번 붓을 놀리고 싶었다. 하지만 문화재를 훼손하면 감방에 갈 수도 있다.

* 용암정: 숲길을 따라 수승대에서 약 1km 정도 이동을 하면 만날 수 있다.

* 농산리석조여래입상: 보물 1436호로 지정되어 있는 농산리석불. 수승대에서 약 2km 정도 떨어져있다.

* 소나무숲길: 계곡을 끼고 걷는 길이다. 숲길이 짧다는게 단점이었다.

* 일월사지 삼층석탑

* 흥회루

수타사는 후기 신라시대인 708년(성덕왕7)에 창건됐다. 원효대사가 창건주라고 전해지지만 원효께서는 이미 686년에 열반에 드셨으니 창건과 관련된 정황들은 좀 더 면밀하게 고찰해볼 필요가 있다.

처음에는 일월사(日月寺)였다. 또한 위치도 현재보다 좀 더 위쪽에 자리잡고 있었다. 사실 공작산도 처음에는 우적산이라고 불렸다. 그러다 조선 중기인 1568년(선조2)에 현 위치로 이건을 하게 된다. 이때 일월사에서 수타사(水墮寺)로 이름이 바뀌게 된다. 우적산도 이름이 바뀌어 공작산이 된다. 지금은 옛 일월사 터에는 삼층석탑만이 그 공간을 지키고 있다. 삼층석탑은 현재 2층과 3층 탑신부가 없는 상태다. 꼭대기 부분인 상륜부도 없다. 훼손이 많이 됐는데 온전한 형태였으면 웅장한 모습을 하고 있었을 거 같다.

수타사 일대에 흐르고 있는 덕지천을 건너 사천왕문을 향한다. 그전에 앞쪽에 펼쳐진 연꽃밭이 눈길을 사로잡는다. 수타사 산소길로 이어지는 길인데 자꾸 몸이 그리고 향한다. 길이 얼마나 예뻤으면! 빨리 수타사 탐방하고 산소길을 걸어야겠다.

수타사의 사천왕문은 봉황문이라고 불린다. 그 봉황문을 지나면 흥회루가 나온다. 사찰의 중심 영역으로 들어갈 때는 2층으로 된 누각 아래로 난 문을 통해 입장한다. 그런 누각을 통상 보제루라고 하는데 수타사에서는 흥회루(興懷樓)라고 부른다. 봉황문도 그렇고, 흥회루도 그렇고... 수타사는 독특한 면이 있다.

흥회루를 자세히 살펴보면 더 독특하다. 통상적으로 보제루는 2층으로 되어있는데 흥회루는 단층이다. 그래서 아래로 지나가는 것이 아니라 누각을 옆으로 둘러가야 한다. 이것도 좀 독특한 방식이다. 정5칸 측3칸으로 이루어진 흥회루는 조선 후기인 1658년(효종9)에 지어졌다. 이후 변형이 있었지만 비교적 옛 모습을 잘 간직하고 있어 2015년 8월 7일에 강원도유형문화재 제72호로 지정되었다.

이제 흥회루를 지나 본전인 대적광전으로 가보자. 수타사는 본전이 대적광전인데 이곳에는 비로자나불이 모셔져있다. 정3칸 측3칸으로 지어진 대적광전은 1636년(인조14)에 공잠대사에 의해서 중창됐다. 조일전쟁으로 폐허가 된 수타사를 다시 일으켜세운 이가 바로 공잠대사인 것이다.

대적광전 앞에는 길쭉한, 빼빼로같은 석물이 하나 있다. 본전 건물 앞에는 석탑이 있거나 석등이 있기 마련인데 이렇게 빼빼로처럼 생긴 석물은 거의 보지 못하셨을 것이다. 이것은 물을 공양하기 위해 만든 석물이다. 맨 위를 둥글게 큰 그릇처럼 만들었는데 그곳에다 맑은 물을 올렸다는 것이다.

대적광전은 화려하지는 않지만 기품이 있는 형상이다. 주위의 산세와도 서로 어우러진 모습이 눈길을 끈다. 이런 이유로 강원도유형문화재 제17호로 지정되어 있다. 하지만 조선 후기의 건축 양식이 잘 보존되어 있는 만큼 보물로의 격상도 고려해봐야 하지 않을까?

수타사를 나서기 전에 꼭 봐야할 문화재가 하나 더 있다. 바로 수타사 동종이다. 이 종은 조선 후기에 활약하신 사인 스님이 제작한 것으로 빼어난 조형미를 자랑한다. 사인 스님은 종을 만드는 주종장이었는데 주로 경기, 강원, 경상지역에서 종을 제작하셨다. 워낙 제작 기술이 뛰어나서 그런지 사인스님이 만든 종은 무려 8개가 보물 제11호로 지정되어 있다. '11-x호'와 같이 지정번호를 받았는데 수타사 동종은 11-3호이다.

서울 북한산 화계사에도 사인스님의 동종이 있다. 그 종은 보물 제11-5호다. 화계사 역사트레킹을 행할 때 동종을 보면서 이러쿵저러쿵 설명을 했었는데 수타사에서 또다른 사인스님 동종을 친견하게 되서 무척 반가웠다. 하지만 보호각 안에 있어서 시원하게 보지는 못했다. 그에 비해 화계사 동종은 종루에 걸려있어 한 눈에 들어온다. 그런 점에서는 화계사 동종이 실물을 친견하기에 낫다.

이렇게하여 공작산 수타사 탐방은 종료가 됐다. 경내가 크지는 않지만 참 아기자기한 사찰이다. 개인적으로 이런 사찰이 더 좋다.

이제는 산소길을 걸을 차례다. 왜 산소길이라는 명칭이 붙었는지 걸어보면 아실 것이다. 걷다보면 맑은 공기로 전해지는 청량감이 온 몸을 감싸앉을 것이다. 그것이 바로 산소길을 걷는 이유다.

* 대적광전: 비로자나불. 삼불이 아닌 단불로 모셔져있다.

* 수타사 사인비구 동종

* 산소길